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蔡礼旭老师讲述:幸福美满的人生

热度737票  浏览1047次 时间:2010年9月25日 11:36

 

《幸福美满的人生》

化解一切冲突

落实社会安定、世界和平

唯一之妙方

蔡礼旭老师讲述

 

前言

本讲座主题是「幸福美满的人生」。人生怎样才能幸福?幸福的人生一定有正确的思想观念,在正确的思想观念指导下才有正确的行为,正确的行为多次重复形成正确的习惯,正确的习惯就会塑成良好的性格,从而造就幸福美好的人生。所以,一个人幸福与否,根源在于思想观念,思想观念正确,人生就扎下了正确的根基。如此,才能做一个真正的好人,才会有幸福圆满的人生。

 

一、做人应依从什么样的思想观念?

现在是知识爆炸的时代,人类思想的累积量过几年就增加一倍。所以当我们不会判断是与非,善与恶的时候,所接触的讯息越多,知识量就越多,头脑可能会被搞得越混乱。而这一些思想有没有经过历史的考验?有没有经过不同地域的实践证明?如把它摆在英国的时候,可以被接受,摆在中国的时候,可能就不会被接受。

再如,现在很多人喜欢研究心理学。有些人一开始先接触苏联的理论,就拿苏联的来教育孩子;改天又觉得意大利的不错,又用意大利的来试验看看;过几天又听说美国的好,又去拿美国的教育理论来教育孩子,孩子就这样变成试验品。现在孩子的教育用这样的理论来指导,很可能试验到最后,错了!想重新再来,已经不可能了。所以人下抉择要很理智。到底什么样的思想观念才能让我们一生幸福美满,成为一个真正的好人?这个我们要去思考。人生最难、最重要的是要做出正确的抉择,我们要依据什么思想观念来经营人生?替自己和孩子扎下正确的人生根基?这是一个非常重要的问题。

真正的智慧,绝对不是某个人说的就行,必须要在几千年的历史当中印证,这一些道理确确实实真实不虚,这个才是真正的智慧。

真理是超越时间跟空间的。例如中国的孝道,三千年前要孝,三千年后也要孝,不只超越时间,还超越空间。中国人觉得这样做人才是对的。我们在澳大利亚办课程的时候,很多的当地人听到闵子骞孝行的故事,都听得很入神,频频地点头。课后分享感受时,他们也觉得做人应该这样才好,才有味道,只是他们的文化里面没有这个底蕴而已。所以到全世界各地去推展孝道,没有人不欢喜。真正的真理绝对超越时空,这个才值得我们去学习。中国祖先承传的圣贤智慧,已有近五千年的历史印证,是正确的做人处事的智慧原则,让我们不需要花人生几十年的时间去摸索。做人首要需学习的,正是这些做人做事不变的原理原则。

当一些思想观念,还没有经过时间跟空间印证为真理时,不可以随便就去轻信,更不能将这些理论观念,当作自己做人处事的原理原则。这个赌注太危险了,不只赌上自己,连后代子孙都赌上去了

有一个朋友,四十多岁了,他听了儒学基础经典《弟子规》的讲解后说:「我十多年的社会摸索所累积的经验,居然只是《弟子规》里面的一两句话而已。」不过幸好还摸对了这些正确的做人做事的道理。可是还有很多人十几年、二十几年,甚至一生也没找到正确的做人之道,不知走了多少冤枉路,走了多少弯路!自己走了弯路也就罢了,而在此弯路中,不知道会伤多少人的心,造成多少人的痛苦。我们希望自己和后代子孙的人生,千万不要再发生这样令人心痛的遗憾。

 

二、东西方文化的发展趋势

西方哲学以自我为中心,念念自私自利,只想到自己。由此所延伸出来的一种人生态度就是竞争。竞争升级成为斗争,斗争再晋升就变成战争。我们静下心来看看周围,自私、竞争、斗争和战争,不是每天都在人们的内心、家庭、工作单位乃至全世界上演着吗?而战争一旦发展为核子战,必是覆巢之下无完卵的结局!其实不是核子弹爆炸了叫末日,当人的道德伦理观念都沦丧的时候,人的生活跟禽兽就没有两样:父杀子,子弑父,君不君,臣不臣,生不如死的抑郁、自杀倾向啃噬人心……这个时候就是真正的人间末日。所以我们与其怕社会在不久的将来会很混乱,不如现在就从自己做起,从自己的家庭救起,不要再走这一条思路了,因为这是死路一条。

出路在哪里?如果我们起心动念,想到的是孔夫子说的「己所不欲,勿施于人」,这个就是仁爱之心。中国传统道德教育是以仁爱为核心,仁爱再提升,就是互助互爱。再扩大就是我们儒家讲的大同世界:「大道之行也天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子……」当每一个人都如是存心,都用这种心态去对待他人,那整个社会就会非常地良善,非常地和谐。所以唯有人心回归到仁爱教育,回归到传统伦理道德教育,才能够真正扭转人类的厄运。

每一个遵从伦理道德教诲的人,都会产生非常大的影响力。新加坡许哲女士,一位貌似平凡的女性,有着一颗时时刻刻关爱他人的存心。她说所有的人都是兄弟姐妹,爱人助人就是做人的本分。她所接触的人都能感受到她的慈爱,感受到她的真诚付出,通过她感觉到社会充满温暖、充满温馨,就好象大同世界一样。我们对于圣贤的教诲要很有信心。传统道德的教诲不是束在高阁上的理论,接受圣贤教诲的人能用真诚爱心去对人,「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」,如是社会就是诚敬友爱,和谐互助的团体。

有人把中国这一、二百年来的落后归咎为是中国文化不好。这就是思考深度不够,没有全面地进行分析。清朝曾经是世界的强国,后来才衰败了。我们要分析它盛衰的源由。在清朝全盛时期,每天讲解中国文化经典,整个皇族跟大臣思想观念都很正确,国家非常强盛。后来,清朝末期出现了慈禧太后,她对照文化经典的教诲与自己的所作所为,好象每句话都在批评她,所以听后很不高兴,下令停止讲解传统经典文化。由此大臣的思想观念开始混乱了,失去正确的导引,自私自利等邪思乘虚而入,国家由此衰弱下来,列强才敢来攻击,所以根本原因还在自己背离了中国传统文化的教诲。

 

三、生涯规划

西方人的生涯规划跟东方人不一样。西方人的童年是天堂,中年是战场,老年是坟墓。他们不注重孝道,人到高龄后,每天在养老院里面坐吃等死。没有天伦之乐的老人,内心很孤寂,很空虚。

对于小孩,西方人的方式是让他尽情玩,任个性发展,想要什么就给他什么。殊不知「人之初,性本善,性相近,习相远」,人本性是善的,但后天熏染的习性很可能背离了本善的心性,这时如果不加以导正,就会发生「苟不教,性乃迁」的悲剧。在这种方式养育下的孩子,绝对很会花钱,也不了解赚钱的辛苦。而下一代一旦养成了会花钱的习惯,就极不容易改。古云:「由俭入奢易,由侈入俭难」,把这条古训忘了,孩子要什么就给他什么。所以现在很多的年轻人,还没赚钱就很会花钱,用信用卡透支的现象非常普遍,一入社会可能就已经负债了。所以很多西方人一生都是欠人家钱。欲望一旦打开,就很难控制。由奢侈、好逸恶劳而引发的青少年问题在以西方文化为主导的社会,现已成为日益突出的社会弊病。中国圣贤人非常清楚,欲望一定要节制,教导后世子孙说:「欲似深渊」,「欲不可纵」。

如果欠人家钱,下个月付不出还贷会怎么样?他的房子可能被收了,车子可能被抵债了,那么进入社会后就要拚命赚钱,要跟人家竞争,要击败别人,唯利是图,可谓中年是战场,日子过得很难受。中国有一句话叫「无债一身轻」。假如每天都想着要还债,纵使每天坐的沙发、睡的床都很高级,我看那个日子也没什么味道。这样的生涯规划,人生过起来并不幸福,并不自在,压力非常大。

中国的生涯规划是怎样的方式?中国人的童年是拿来积福,等他成年的时候要懂得造福人民、造福社会,晚年才能享福。人的福在什么时候享才真实?晚年。所以有一句俗话说「少年得志大不幸」,年轻的时候过分享福,极易妄自尊大,瞧不起人,不知惜福。享福之时,人就容易快速堕落。所以老子说「祸福相倚」,福来的时候,祸也跟来了;而祸来的时候,福也跟在后面。所以当一个人在年轻的时候懂得多吃苦、多付出,看起来是祸,事实上福已经慢慢离近了,他中、晚年之后,福报就会现前,这样的人生规划才是对的。

如何让孩子从小积福培福?福从哪里积累?从哪里培植?俗话讲「福田靠心耕」。当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候,他时时起心动念都在增加他人生的福分。一个孩子假如真正接受圣贤教诲,他可能从小就在利益这个社会。举个例子,有一个孩子上完第一节《弟子规》的课,爸爸、妈妈问他,你今天学了什么?孩子不假思索马上回答:「孝顺父母」,四个字铿锵有力,父母听了心情很舒畅。第二次回来,他马上就去倒水,端给爸爸、妈妈喝,这是他第二节课学到的在家中如何具体地爱敬父母。所以当孩子从小就有这样的存心,他已经在为家庭、为社会作好子女的典范,也就是在积自己的福份。当他有孝敬父母的做人处世态度,则入社会后自然就不只为自己想,而是为父母增光,为他人付出,为社会努力奉献,这是他的本分。以这样的大心量,中年造福人民,造福社会,进入晚年后,福一定大,而且自然就会来。这是「量大福大」的道理。

很多人说,退休之后人就对社会没贡献了,其实一个接受圣贤教诲的孩子,不只从小就可以对社会有贡献,而且愈活愈值钱,因为在依圣贤教诲做人的过程中,他的人生智慧会随着年龄增长而不断提升。人们往往对他非常爱戴,就教于他,以启迪人生的智慧,把握人生的方向。所以当孩子从小就能够扎下学习圣贤的根基,他的人生绝对愈活愈值钱。因此,一个接受圣贤教诲的人,他的人生是从小到终老都有价值的,甚至于连过世之后,他精神的力量也不曾中断。

我们都听过「海瑞罢官」的故事。海瑞非常清廉,在明朝晚年宦官当政,那时候社会很乱,但是只要海瑞到的地方,人民都在排队迎接他,因为只要海瑞一来,贪官污吏就自己卷着铺盖跑了。念念为人民存心的好官,可以感动多少老百姓。海瑞过世时,南京万人空巷,人民自己披上孝衣,送海瑞的棺木离去。所以真正的读书人,只要把圣贤的教诲演出来,绝对会让人感动,甚至能够唤醒每个人好善好德之心。所以,要有更多的孩子接受圣贤教诲表演给更多的人看,社会上许多积非成是的错误观念就能逐渐被扭转过来。

参观海瑞墓时,我看到一张海瑞家门的画片,门前悬着两行字,是范仲淹的教诲:「居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君」,意思就是说,在朝廷当官的时候,念念想着怎样让人民的生活更好,让人民的福利更多。而假如被贬到比较偏远的地方,他也念念想着怎样做才能对国君、国家有好处。范仲淹这一份真心感动了几百年后明朝的海瑞,感动了千千万万的人,所以真诚心是超越时空的。一个真正有德行的人,他的精神生命是无限延续的。

 

四、中国文化的核心――道德

承传五千年的中华文化,其核心就是「道德」。何谓「道」?「道」是超越时空的大自然运行法则。

我们看太空里面的星球,它运行有固定的道路、轨迹。这就是它的运行法则。假如海王星说,我不照原来的轨迹转了,我要转九十度。行不行?假如它转九十度,可能某天太阳系的其它行星就被撞上了。所以星球有它的正道,人与人相处也有它的正道,就是所谓伦常大道。

中国的「道」就在人与人相处的学问当中,就是「君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友」这五伦关系,也叫「伦常大道」。当五伦能够走得非常的正常,都能遵循自然的法则,那这五伦就没有冲突,就能和睦相处。当没有遵从大自然的法则,五伦关系会起冲突。现在的社会现象是常常有冲突。夫妻关系冲突,父子关系冲突,甚至父杀子,子弑父的巨大冲突,也见诸报端。君臣关系也岌岌可危,很多地方常常出现员工与公司之间闹纠纷。现在许多人做事缺乏理智,自己想怎么干就怎么干,到最后都会是两败俱伤,所有这些现象表明现代人确确实实缺乏道德教育。

何谓「德」?教导人类如何顺从大自然的法则,不违背做人的原则,此之谓德。五伦关系是「道」,当我们顺从父子关系,不踰越的去尽自己「父」之职,去尽自己「子」之分,这就是有德。所以「父慈子孝」的「慈」就是父之德,「孝」就是孩子的德行。

下面我们就具体地了解如何将道德的教诲落实在人伦关系之中。

 

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